RELOCATING DIVINITY
being an atheist theist
陳瀅如 [website]
致幻記 II：刻幻象
炭筆素描、錄像、吟唱音樂
動畫構成｜林嘉生 x Icaro 吟唱｜林麗純
2018-2019
將「致幻記II：刻幻象」紀錄著意識轉化旅程，屬於儀式中服用草本植物後的經驗再現，以直觀、直覺的態度，用繪畫及影音紀錄個人的意識轉換狀態。藝術家以過去靈修進程中參與巫儀之經驗為參照，揭露其中奇幻難懂的奧秘「旅程」（journey）。表面上雖是瑣碎散亂的幻象，但藝術家深信其是開發人類意識狀態中另一個更為廣闊的維度，亦具統合意識與無意識的潛力。
「致幻記II：刻幻象」的創作深受靈視詩人威廉布萊克影響，作品英文副標「Inside a Memorable Fancy」即源自其《天堂與地獄的結合》（1790）之章節名稱「一個難忘的幻象」（A Memorable Fancy）。布萊克在作品中採用詩歌、格言、散文、版畫、水彩等多元技法，以五大篇幅，帶領讀者走過上、中、下的世界，印證了藝術家的靈修經驗。而內文「沒有對立就沒有進步；吸引與排斥，理性與能量，愛與恨，都是人類生存的必要條件」、「善是被動且服從理性的，而惡是主動的，它來自激情、力量」，亦是藝術家參與靈修實踐時體會到的的內在情緒與了悟。「致幻記II：刻幻象」作品除了視覺影像，也包含台灣薩滿實踐者林麗純的吟唱。Icaros 是南美薩滿在進行民俗醫療時吟唱的詩歌。「致幻記II：刻幻象」向內式的回歸到個人薩滿與靈性經驗的探索及表現，對於長期以宇宙學、神秘學與社會事件、歷史中的權力結構之間關係作為創作主題的陳瀅如而言，無疑是其藝術創作發展裡一件具代表性的重要作品。
Yin-Ju CHEN [website]
“Notes on Psychedelics II: Inside a Memorable Fancy”
2 charcoal drawing, 3 videos, 1 stereo
Animation director: Lin, Chia-Sheng
Icaro chanting: Lin, Li-Chun (Marina)
2018-2019
In “Notes on Psychedelics II: Inside a Memorable Fancy”(2018–2019), the artist presents her own experiences after imbibing a herbal soup during a shamanic ritual, illustrating the transformed states of mind evoked and invoked by the shamanic practice. By producing a series of drawings, paintings, and videos that depict her own involvement between and within the mind/body/spirit worlds, the artist represents her spiritual journey in a fully intuitive manner. Although the journey contains mystical fragments and scattered images or illusions, they have the potential not only to broaden one’s understanding of different dimensions of human consciousness, but also to unify ordinary and altered states of human mind, as the artist firmly believes.
“Notes on Psychedelics II”is profoundly influenced by the Romantic, visionary poet William Blake. The subtitle, "A Memorable Fancy," pays tribute to one of the chapters in Blake's The Marriage of Heaven and Hell(1790). Blake incorporated poetry, aphorisms, prose, printmaking, and watercolor drawings into the five chapters of "A Memorable Fancy," taking his readers to the upper, middle, and lower worlds. His writings, such as "Without contraries is no progression. Attraction and repulsion, reason and energy, love and hate are necessary to human existence," and "Good is the passive that obeys reason. Evil is the active springing from energy," are thoughts that correspond to the artist’s inner aspirations and emotions that emerge in her shamanic practices.
In addition to visual images and animations, “Notes on Psychedelics II”also includes icaros chanted by a Taiwanese shaman practitioner, Lin Li-Chun. The term icaros refers to medicinal songs performed by shamans in South America. “Notes on Psychedelics II”goes inward to explore and express individual shamanic and spiritual experiences. It is therefore an important tuning point for the artistic creation of Yin-Ju Chen, who has long focused on the relationships among cosmology, mysticism, historical events and the structure of power.
攝影｜寧森
攝影｜寧森
攝影｜汪正翔
攝影｜寧森
以藝術創作紀錄薩滿空間旅程
開幕講座藝術家與談逐字稿
有觀眾提問「參展藝術家們是不是有宗教信仰？」我自己是靈山派，屬於道教。是的，我有信仰。我來分享一下我的創作過程。這件作品要回溯到 2015 年的第一件作品，〈致幻記 I〉。它談的是致幻劑，是一款能「改變我們意識」的藥物。〈致幻記 I〉和〈致幻記 II〉談的主題都是「意識轉換的狀態」。它要探討的是⋯其實這些作品有點厭世啦⋯就是我們除了正常的意識，也就是像現在這個狀態，是不是其實有另外一種意識存在？或是其他「空間」的存在？我認為這個空間是確實存在的；它在每個人的腦部、腦袋裡頭，只是我們用各種不同的方法去觸達到那個地方。那就是「非尋常意識」。我們每個人每天都會轉換意識，像是在睡覺的時候、做夢的時候。
〈致幻記 I〉討論的藥物叫做 DMT。DMT 是非常強力的致幻劑。那一件作品想作的是藉由醫學、科學、文學、藝術跟巫師等不同的途徑，去觸及那個DMT 可以把你帶到的領域。所以那件作品有點像研究型的田野調查、來探討意識的轉換。在經過這幾年慢慢地接觸到「非尋常意識」這個議題後，比如說薩滿，在閱讀這麼多的資料裡，我發現每個人都是人類學家、每個人都在做田野調查。然後可以出書、講話很有道理的，全部都是⋯沒有全部，大部分都是歐美人士白種男人。我看來看去覺得沒什麼意思；硬是要把這個無法實證的東西去用文字檢驗，其實沒什麼道理。不如自己就去做這件事情，自己去喝草藥、自己去轉換意識。所以有了這件作品。這件作品⋯基本上它是記錄我當時看到的、當時感官感受到的一個狀態。它可以是很個人的分享，可是我從來不覺得我是去討論什麼「現代性」之類⋯那些比較學者型的命題。不同的人可以再去解讀我個人看到的怪怪的東西，這個詮釋權是可以交給其他人的。
